तुकाराम भाऊराव साठे
(1 ऑगस्ट 1920 - 18 जुलै 1969)
हे समाज सुधारक, साम्यवादी, लोक कवी महाराष्ट्र, भारत येथील लेखक होते. साठे अस्पृश्य मांग समाजात जन्मलेले दलित होते आणि त्यांची ओळख त्यांच्या लिखाणात आणि राजकीय सक्रियतेत मुख्य असल्याने वाढत होती. साठे हे मार्क्सवादी-आंबेडकरवादी प्रवृत्तीचे होते, सुरुवातीला कम्युनिस्टांनी प्रभावित केले पण नंतर ते आंबेडकरवादी झाले. त्यांना 'दलित साहित्याचे' जनक म्हणून श्रेय दिले जाते.
 |
| Annabhau Sathe Mahiti |
◆ सुरुवाचीचे जीवन
त्यांचा जन्म 1 ऑगस्ट 1990 रोजी आजच्या महाराष्ट्रातील सांगली जिल्ह्याचा भाग असलेल्या वाटेगाव या गावी मातंग जातीच्या अस्पृश्य कुटुंबात झाला. या जातीचे लोक तमाशाच्या कार्यक्रमात पारंपारिक लोक वाद्य वाजवत असत.
अण्णाभाऊ साठे यांनी वर्ग चौथी पलीकडे शिक्षण घेतले नाही. ग्रामीण भागातील दुष्काळाच्या पार्श्वभूमीवर 1931 मध्ये ते सातारा येथून सहा महिने चालत मुंबईला आले. मुंबईत साठे यांनी अनेक प्रकारच्या विचित्र नोकऱ्या केल्या.
◆ लेखन
साठे यांनी मराठी भाषेत 35 कादंबर्‍या लिहिल्या. त्यामध्ये फकीरा (1959) यांचा समावेश आहे, जी 19 वि आवृत्तीत होती आणि 1961 मध्ये राज्य शासनाचा पुरस्कार त्यांना मिळाला आहे. ही नायिकेची कथा सांगणारी एक रोचक कादंबरी आहे; फकीरा नावाचा धडकी भरवणारा तरुण माणूस, त्याचे पराक्रम, ब्रिटिश राजवटीतील (भारत) आपल्या समाजातील लोकांच्या हक्कांसाठी आणि खेड्यातल्या वाईट शक्तींशी असलेले त्यांचे शत्रुत्व. तथापि, ज्या ठिकाणी प्रगती करण्याचे त्यामागील कारण म्हणजे 'जोगिन' नावाची धार्मिक प्रथा किंवा अनुष्ठान जे पुढील क्रियांना मार्ग दर्शविते. साठे यांच्या लघुकथांचे 15 संग्रह आहेत, त्यातील बर्‍याच भारतीयांचे आणि तब्बल 27 गैर-भारतीय भाषांमध्ये भाषांतर झाले आहेत. कादंबर्‍या आणि लघुकथांव्यतिरिक्त साठे यांनी एक नाटक, रशियावरील प्रवासलेखन, 12 पटकथा आणि मराठी पोवाडा शैलीतील 10 गाणी लिहिल्या.
साठे यांच्या पोवाडा आणि लावणीसारख्या लोककथांच्या शैली वापरल्यामुळे त्यांचे कार्य बर्‍याच समुदायांमध्ये लोकप्रिय झाले. फकिरामध्ये, साठे यांनी फकिरा नावाच्या नाटकातून, आपल्या समाजाला पूर्णपणे उपासमारीपासून वाचवण्यासाठी ग्रामीण ऑर्थोडॉक्स सिस्टम आणि ब्रिटीश राजविरूद्ध बंड केले. नायक आणि त्याच्या समुदायाला नंतर ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी अटक केली आणि छळ केला, आणि फाकीराला अखेर फाशी देऊन ठार मारण्यात आले.
बॉम्बेच्या शहरी वातावरणात त्यांच्या लिखाणांमुळे लक्षणीय प्रभाव पाडला, ज्यामध्ये हे डायस्टोपियन मिलिऊ म्हणून दर्शविले गेले. "मुंबई ची लावणी" आणि "मुंबई चा गिरणी कामगर" - आरती वानी यांनी त्यांच्या दोन गाण्यांचे वर्णन केले आहे ज्यांचे नाव "अत्याचारी, शोषण करणारी, असमान आणि अन्यायकारक" आहे.
◆ राजकारण
साठे पहिल्यांदा कम्युनिस्ट विचारसरणीने प्रभावित झाले. 1944 मध्ये दत्त गवाणकर आणि अमर शेख या शाहिरांच्या सोबत त्यांनी लालबावटा कला पथक स्थापन केले. याद्वारे त्यांनी अनेक सरकारी निर्णयांना आव्हान दिले होते. ते 1940 च्या दशकामध्ये कार्यरत राहिले आणि तेविया अब्राम्स यांच्यानुसार, भारतातील साम्यवादाच्या आधी स्वातंत्र्याच्या नंतरची "1950 च्या दशकातील सर्वात रोमांचक नाटकीय घटना" होती. भारतीय स्वातंत्र्य्यानंतर उच्चवर्णीयांचे भारतावरील शासन त्यांना मान्य नव्हते म्हणून त्यांनी 16 ऑगस्ट 1947 रोजी मुंबई येथे वीस हजार लोकांचा मोर्चा काढला आणि त्या मोर्च्यातील घोषणा होती, "ये आझादी झूठी है, देश कि जनता भूखी है!" इंडियन पीपल्स थिएटर असोसिएशनमध्येही ते एक महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व होते, जी भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची एक सांस्कृतिक शाखा होती आणि संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीमध्ये, ज्याने भाषिक विभागातून वेगळे मराठीभाषी राज्य (बॉम्बे राज्य) निर्माण करण्याची मागणी केली होती.
साठे नंतर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांच्या शिकवणुकींना अनुसरत दलित कार्याकडे वळले आणि दलित व कामगारांच्या जीवनातील प्रकाश टाकण्यासाठी त्यांच्या कथांचा वापर केला. 1985 मध्ये, बॉम्बेमध्ये स्थापन केलेल्या पहिल्या दलित साहित्य संमेलनात आपल्या उद्घाटन भाषणात त्यांनी म्हटले की, "पृथ्वी ही शेषनागाच्या मस्तकावर तरलेली नसून दलित व कामगार लोकांच्या तळहातावर तरलेली आहे" यातून त्यांनी जागतिक संरचनांमध्ये दलित आणि कामगार वर्गांचे महत्त्व स्पष्ट केले. या काळातील बहुतांश दलित लेखकांच्या विपरित, साठेंचे कार्य बौद्ध धर्माएवजी मार्क्सवादाच्या प्रभावाखाली होते.
त्यांनी म्हटले आहे की, "दलित लेखकांना सध्याच्या सांसारिक व हिंदू अत्याचारांपासून दलितांना मुक्त करणे आणि त्यांचे संरक्षण करण्याची जबाबदारी देण्यात आली आहे. कारण दीर्घकालीन पारंपरिक श्रद्धांना त्वरित नष्ट केले जाऊ शकत नाही.
◆ मृत्यू
रशियाच्या ‘इंडो-सोव्हिएत कल्चरल सोसायटी’ च्या निमंत्रणावरून ते 1961 साली रशियाला गेले. तेथील अनुभवांवर आधारित माझा रशियाचाप्रवास हे प्रवास वर्णन त्यांनी लिहिले.
पुढे पुढे मात्र दारिद्र्य आणि एकाकी आयुष्य त्यांच्या वाट्याला प्रकर्षाने आले मराठी साहित्यातील प्रतिष्ठितांकडून त्यांची उपेक्षा झाली. 18 जुलै 1969 मध्ये विपन्नावस्थेतगोरेगाव (मुंबई) येथे त्यांचे निधन झाले.
महाराष्ट्रातील विद्यापीठांत अण्णाभाऊंवर अकरा प्रबंध सिद्घ केले गेले आहेत. पुणे विद्यापीठात त्यांच्या सन्मानार्थ ‘अण्णाभाऊ साठे’ अध्यासन सुरुकरण्यात आले आहे. त्यांच्या कथा-कादंबऱ्यांची केवळ भारतीयच नव्हे, तर 22 परकीय भाषांत भाषांतरे झाली आहेत.
◆ वारसा
महाराष्ट्रातील अण्णाभाऊ साठे दलितांसाठी आणि विशेषत: मांग जातीसाठी एक प्रतीक बनले आहेत. लोकशाही पुढे येण्यासाठी लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे विकास महामंडळाची स्थापना 1985 मध्ये झाली आणि मानवी हक्क अभियान (मानवाधिकार मोहीम, मांग-आंबेडकरवादी संस्था) च्या स्थानिक शाखांमधील महिलांनी बाबासाहेब आंबेडकर व सावित्रीबाई फुले जयंती आयोजित केली.
भारतीय राष्ट्रीय कॉंग्रेस आणि भारतीय जनता पक्ष-शिवसेना युतीसारख्या राजकीय पक्षांनी मांग यांच्याकडून निवडणूक पाठिंबा मिळवण्याच्या उद्देशाने त्यांची प्रतिमा लावण्याचे प्रयत्न केले.
1 ऑगस्ट 2002 रोजी साठे यांचे इंडिया पोस्टने खास 4 रु. टपाल तिकिट जारी करुन स्मरण केले. पुण्यातील लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे स्मारक आणि कुर्ला येथील उड्डाणपूल यासह इमारतींचे नाव त्यांच्या नावावर आहे.
लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे यांचा प्रेरणादायी जीवनप्रवास आवडला असल्यास नक्की शेअर करा…
«« आपल्या भाषेत मराठी भाषेत »»
